В чому полягає справжня свобода

В епоху рабства, а пізніше - кріпосного права сенс слова «свобода» не викликав сумнівів: відсутність особистої залежності від рабовласника або феодала. У Новий час - в епоху буржуазних революцій, коли було висунуте гасло «Свобода, рівність, братерство» - свобода мислилася як щось протилежне становій структурі суспільства, яка багато в чому зумовлювала долю людини, закриваючи багато шляху тому, хто був народжений в нижчому стані. В умовах національно-визвольної боротьби свобода може ототожнюватися із збереженням самобутності свого народу. Деякі філософи - наприклад, И.Кант - трактували свободу як підпорядкування людини не іншій людині, а закону, обов`язковому для всіх. Свобода в такому контексті ототожнюється з правопорядком.

Всі ці підходи до поняття свободи можна розглядати з історичної точки зору, і сучасній людині досить складно віднести їх до себе. В умовах сучасного світу все частіше виникає питання, від чого належить бути вільним в ідеалі.

Абсолютна свобода

Найпростішим і найпривабливішим для недалеких людей розумінням свободи є повне і беззастережне слідування своїм бажанням і інстинктам при повній відсутності будь-яких обмежень. Неможливість подібної «свободи» очевидна, це можна розглянути на простому прикладі.

Ось людині захотілося включити телевізор на повну гучність о третій годині ночі - він вільна людина, він має право робити те, що йому хочеться. Але сусід - теж вільна людина, у нього теж є бажання і потреби, він хоче спати вночі. Питання про пріоритет свободи тієї чи іншої людини залишається відкритим. Сутність даної ситуації була блискуче сформульована ще в 13 столітті Паризьким судом: «Ваша свобода розмахувати руками закінчується там, де починається свобода чужого носа».

Свобода від бажань

Протилежним розумінням істинної свободи можна вважати прагнення до звільнення від бажань. Такий підхід існує в деяких східних світоглядних системах - наприклад, йога, буддизм.

Ідеальне досягнення такого стану теж виявляється неможливим. За людськими бажаннями стоять потреби. Від деяких потреб неможливо відмовитися повністю, оскільки без їх задоволення неможливе життя (наприклад, потреба в їжі). Відмова від вищих потреб (наприклад, у спілкуванні) означає відмову від справді людського начала в людині і перетворення на тварину.

Свобода і моральність

Свободу можна розглядати об`єктивно і суб`єктивно. Об`єктивна свобода навряд чи можлива: людина завжди буде обмежений законами суспільства, в якому він живе, вимогами найближчого оточення. Навіть відлюдник випробовує на собі дію якихось обмежень - зокрема, моральних принципів, які він визнає.

Суб`єктивна свобода виникає там, де людина не відчуває будь-якого примусу. Приклад такої суб`єктивно вільної особистості - законослухняна людина, яка ніколи не вдарить сусіда не тому, що боїться кримінального покарання, а тому, що сама думка заподіяти біль людині для нього неприйнятна. У цьому сенсі справжня свобода стикається з моральністю.

На відміну від моралі, яка суть явище зовнішнє, моральність - явище внутрішнє, прийняття моральних принципів особистістю. Коли зовнішні вимоги моралі стають особистісними установками, вони перестають сприйматися як обмеження свободи, оскільки починають збігатися з бажаннями людини.

Таким чином, істинно вільною особистістю можна вважати людину високоморальну.