Звідки виникла традиція поминати

У сучасному світі можна виділити два роду поминальних традицій. Одні звичаї пов`язані зі світовими монотеїстичними релігіями (християнство, іслам), інші ж набагато давніше цих релігій. Примітно, що древніх, язичницьких традицій - влаштовувати поминальну трапезу в день похорону, а згодом у річницю смерті - дотримуються навіть атеїсти. Нехтувати цими традиціями вважається неповагою до пам`яті покійного.

Християнська традиція

У християн прийнято поминати померлих на третій, дев`ятий і сороковий день після смерті, а також у її річницю. У ці дні близькі померлого відвідують його могилу, де моляться за душу покійного і здійснюють літію. Короткий чин літії може зробити мирянин, для здійснення повного чину запрошують священика.

Традиція поминати померлих саме в ці дні пов`язана з християнським уявленням про посмертне існування душі. Вважається, що до третього дня душа знаходиться на землі, а потім підноситься на Небеса. Асоціюється такий термін і з триденним воскресінням Ісуса Христа.

До дев`ятого дня душа споглядає красу Раю і радіє майбутнього блаженства, якщо це праведна душа, або засмучується, якщо гріхи цієї людини важкі. На дев`ятий день душа постає перед престолом Всевишнього.

На сороковий день душа знову є на поклоніння до Бога, і в цей момент визначається її доля до Страшного Суду. Поминання покійного відбувається і в річницю його смерті, адже це день його народження до нової, вічного життя.

Дохристиянська традиція

Серед дохристиянських традицій поминання покійних головне місце займають поминки - застілля, яке влаштовується після похорону. Особливість цього заходу в тому, що на нього може прийти хто завгодно, якщо навіть приходить незнайома людина, його приймають і не питають, хто він такий і ким доводиться померлому.

Певною мірою поминки виконують психотерапевтичну функцію: займаючись підготовкою застілля, убиті горем люди включаються в активну діяльність, яка в деякій мірі відволікає їх від тяжких переживань. Але основний сенс поминок набагато глибше.

Для древньої людини їжа являла собою щось більше, ніж заповнення потреби у поживних речовинах. На їжу переносилося побожне ставлення до вогню, на якому вона готувалася, а вогонь, вогнище було центром житла і родової громади, цементуючим її. Тому спільна трапеза скріплювала єдність роду, навіть сторонньої людини роблячи родичем.

Смерть сприймалася як порушення єдності роду - адже вона виривала людини з родової громади. Ця єдність слід було негайно відновити за допомогою спільної трапези, на якій, як вважалося, незримо присутній покійний. Так виникли тризни - поминальні бенкети, які і в даний час зберігаються у вигляді поминок. Навіть у сучасному світі на поминках іноді ставлять на стіл чарку вина чи горілки і кладуть шматок хліба, до яких ніхто не доторкається - «частування» для померлого. У цьому виявляється первісний зміст традиції поминання покійних.