Образ майстра в романі Булгакова

Роман Михайла Булгакова «Майстер і Маргарита» серед інших можливих жанрових визначень можна розглядати і як роман про художника. Звідси відразу тягнеться смислова нитка до творів романтизму, оскільки тема «шляху художника» найвиразніше зазвучала і стала однією з головних у творчості саме письменників-романтиків. На перший погляд, змушує задуматися те, чому герой не має імені і в романі для його позначення вживається тільки найменування «Майстер». Виходить, що перед читачем виникає якийсь конкретний і все ж «безликий» образ. Даний прийом працює на прагнення автора типізувати героя. Під ім`ям «Майстер» ховаються справжні, за Булгаковим, художники, що не відповідають вимогам офіційної «культури» і тому завжди гнані.

Образ в контексті літератури XX століття

Не варто забувати про те, що взагалі тема стану культури, дуже характерна для XX століття, ріднить роман Булгакова з таким жанром, як інтелектуальний роман (термін, що вживається в основному при розгляді творчості західноєвропейських письменників). Головний герой інтелектуального роману не є характером. Це образ, в якому укладені найбільш характерні риси епохи. При цьому те, що відбувається у внутрішньому світі героя, відображає стан світу в цілому. У зв`язку з цим, як найбільш показові приклади, доречно згадати Гаррі Галлера з «Степового вовка» Германа Гессе, Ганса Касторпа з «Чарівної гори» або Адріана Леверкюна з «Доктора Фаустуса» Томаса Манна. Так і в романі Булгакова: про самого себе Майстер каже, що він божевільний. Це вказує на авторське думка про сучасний стан культури (до речі, майже так відбувається і в «Степовому вовку», де вхід в Магічний театр - місце, де ще збереглися залишки мистецтва класичного, мистецтва гуманістичної епохи - можливий тільки для «з розуму зійшов») . Але це лише один з доказів. Насправді, позначена проблема розкривається многоаспектно, як на прикладі, так і поза образу Майстра.

Біблійні алюзії

Роман збудований дзеркально і виходить так, що багато сюжетні лінії є варіаціями, пародіями один одного. Так, сюжетна лінія Майстри переплітається з лінією героя його роману, Ієшуа. Доречно згадати концепцію романтиків про художника-Творця, піднімається над світом і створює свою особливу дійсність. Булгаков також паралельно ставить образи Ієшуа (біблійний Ісус) і письменника Майстра. Крім того, як Левій Матвій є учнем Ієшуа, так в кінці Майстер називає Івана своїм учнем.

Зв`язок образу з класикою

Зв`язок Майстра з Ієшуа викликає ще одну паралель, а саме з романом Федора Достоєвського «Ідіот». «Позитивно прекрасна людина» Мишкін наділяється Достоєвським рисами біблійного Ісуса (факт чого Достоєвський і не приховував). Булгаков же вибудовує роман за схемою, тільки розглянутої вище. Знову ж мотив «божевілля» ріднить цих двох героїв: як Мишкін закінчує своє життя в клініці Шнейдера, звідки і прибув, так і життєвий шлях Майстра, по суті, закінчується в божевільному будинку, адже відповідає же на питання Івана Парасковія Федорівна, що його сусід з сто вісімнадцятий кімнати щойно помер. Але це не смерть у прямому її розумінні, це продовження життя в новій якості.

Про припадках Мишкіна говориться: «Яке до того справа, що ця напруга ненормальне, якщо самий результат, якщо хвилина відчуття, пригадували і розглянута вже в здоровому стані, виявляється надзвичайно гармонією, красою, дає нечуване і несказанне досі відчуття повноти, заходи, примирення і восторжественного молитовного злиття з самим вищим синтезом життя? »І підсумок роману - невиліковність героя наводить на думку, що він остаточно занурився в це вищий стан, перейшов в іншу сферу буття і земна його життя схоже смерті. Аналогічна ситуація і з Майстром: так, він гине, але гине тільки для всіх інших людей, а сам знаходить інше буття, зливаючись в цьому знову ж таки з Ієшуа, що піднімається по місячній доріжці.