ЯК визначається філософська позиція Платона?

Платон є родоначальником об`єктивного ідеалізму. Його філософія - це світ, який зібрав загальні закономірності і визначається як світ ідей. Чільної з них є ідея про вище благо, початку всіх початків, яке засноване на мудрих законах і принципах.

Вчення про ідеї

Об`єктом дослідження для Платона є реальність, усвідомлювана як протилежність чуттєво сприймається світу. Він називає її ейдосом, тобто ідеєю або виглядом. Пізнати її чоловік здатний лише за допомогою розуму, який для Платона стає єдино початковим і безсмертним в людях. А все матеріальне постає у втіленні ідеального проекту. Платоновской ідеєю можна назвати саме об`єктивне буття чи образ буття.

За А.Ф. Лосеву ідея є видима розумом сутність речі. При цьому ідея несе в собі смислове енергію буття і стає чимось більшим, ніж теоретичний опис речі. Дослідники багато років намагалися вловити сенс і значення платоновских ідей, з часом виділилися чотири основні тлумачення:
- абстрактно-метафізичне (Целлер): ідеї як гіпостазірованние поняття-
- феноменологическое (Фуйе, Стюарт): ідеї як наочно дані художні об`єкти-
- трансцендентальне (Наторп): ідеї є логічні методи-
- диалектико-міфологічне (Наторп пізнішого періоду, Лосєв у ранніх роботах): ідеї є скульптурно-смислові статуями, насиченими магічними енергіями, або просто боги (у відомому аспекті).

Ці тлумачення були сформульовані в 1930 році. Тому фактично аналіз ідей Платона донині залишається цікавим для філософії. Він може явити досліднику масу естетичний суджень, проаналізувати і пояснити їх не представляється можливим без чітко сформульованих орієнтирів, заснованих на логічній ясності.

Ідеальна держава

Продовжуючи слідувати своїй концепції ідей, Платон першим у філософії намагається дати пояснення вічного спору індивідуальної чесноти і суспільної справедливості. Його вчення, присвячене даної проблематики, отримує назву «ідеальну державу».

Під час кризи афінської демократії філософу вдається знайти свої причини надлому в пристрої державного механізму. Він визначає три основні чесноти: мудрість, мужність і поміркованість. Цим чеснотам, на думку мислителя, потрібно бути збудованими в ієрархічному порядку, щоб при досягненні справедливості в ідеальній державі панувало благо. При цьому державна влада повинна бути зосереджена в руках філософів, а військовий стан має забезпечити внутрішню безпеку держави. Селянам і ремісникам потрібно відповідати за виробництво матеріальної продукції. Такій побудові суспільства можуть перешкодити чотири види організації державної влади: тимократия, олігархія, демократія, тиранія. Основним посилом в поведінці людей при цих формах організації влади матеріальні потреби. Тому вони не можуть сприяти створенню ідеальної форми влади.