Що таке духовність російського народу

Яке коріння цієї духовності, і що змушує російський народ шукати вища, підноситися над матеріальним і бути готовим пожертвувати настільки багатьом заради істини?

Російські святі

У Росії не народжувалося великих духовних вчителів, які стали відомими на весь світ, таких як Махавіра, Будда, Мойсей чи Христос. Але в цій країні були свої святі. Серед них - Сергій Радонезький і Серафим Саровський. Серафим Саровський і Сергій Радонезький були відлюдниками, ченцями. Проте їх спосіб життя, сповнений духовного пошуку, залучав до них послідовників.

Їх навчання не досягли світового рівня, але закріпилися в середовищі віруючих православних християн. Ці святі реформували і перетворили російську православну церкву. Сергій Радонезький і його послідовники заснували в Росії більше сорока монастирів.
Серафим Саровський проповідував радість і самота, які, за його словами, допомагали духовно зростати. У Серафима були бачення, в яких до нього приходила і зцілювала його Матір Божа.

Божа Матір особливо шанована в Росії. Її ікони, наприклад Федоровська і казанська, вважаються чудотворними і приносять благодать.

Роздуми російської інтелігенції про духовність російського народу

Великий внесок у розвиток російської духовності внесли російські мислителі і письменники: Лев Толстой, Федір Достоєвський, Олександр Добролюбов, Микола Лєсков, Микола Бердяєв.

Особливим чином відбилися духовні пошуки російської людини в повісті «Зачарований мандрівник» Лєскова. Складні духовні питання піднімає в своїх творах Достоєвський, порівнюючи православ`я і католицизм («Ідіот»), піднімаючи теми насильства і прощення («Брати Карамазови», «Злочин і кара»), гріха і невинності («Сон смішної людини»).

У своїх моральних висновках і міркуваннях письменники часто опиралися на приклади з життя російського народу.

Микола Бердяєв, міркували над питаннями російської духовності, зазначав, що духовний пошук пронизує все життя російської людини. При цьому цей пошук зачіпає як простих людей, селян, так і людей більш високих станів. Письменник зазначає ще одну рису «духовного християнства» в Росії - це добровільне зречення від культури і звернення до природи. Для російської духовності, за словами Миколи Бердяєва, характерно розчинення людини в Бозі, якась безособова божественність. Для російської людини в духовності не існує людської свободи і діяльності, а лише воля божа. У цьому сенсі духовність російського народу набагато ближче до східного вченню буддизм.

Містична спрага російського народу висловилася в легенді про місто Кітеж, свого роду землі обітованій православних християн.

Головний пошук російської людини - внутрішній. Це духовна робота над собою, пошук в собі Христа, тобто божественного начала.

Росія дивиться на Схід

Духовність російського народу проявляється в невпинних шуканнях. У пошуках істини багато російські люди звертаються до навчань Сходу, до духовних традицій і практикам Індії, до йоги, медитації, аюрведи. У сучасній Росії багато людей відправляються до Індії, щоб опанувати стародавніми знаннями і повертаються з метою навчання своїх одноплемінників.