Карма йога як основа соціального благополуччя

Чи може Карма Йога бути основою соціального благополуччя?
Обговорюючи досить складну тему «карма-йоги» глузливо і скептично думаємо - як може йога, per se, рухати матеріальний і духовний прогрес, розвивати культуру, науку, бути основою соціального благополуччя ?! Як взагалі можливий даний процес? Для аналізу цього нам необхідно злегка торкнутися поняття «йога» в цілому і «карма-йога» зокрема, а вже потім зіставити це з самим a priori становленням соціального благополуччя.

Отже, йога, як частина індійської філософії носить, згідно С.Радхакрішнану, переважно спіритуалістичний характер, згідно Свамі Вівекананди і вченню Саї Баби, є доступною людині незалежно від його релігійних поглядів, соціального статусу, раси, касти- згідно погляду автора, є світоглядом космополітичним , універсальним, здатним дати людині те, що не можна знайти в сучасних світових релігія - розуміння себе, мети свого життя, самореалізацію. «Карма-йога» як частина тотального йогического вчення носить все ті ж характеристики, але на відміну від класичної форми «аштанга-йоги», має своєю метою облагороджування соціального буття допомогою особистої трансформації - на першому етапі праці в ім`я блага та процвітання особистості, нації , держави, згодом, - краси характеру, «душі».

Прикладів подібного «служіння» - трансформації достатньо в історії людства - це видатні полководці, політичні діячі, меценати, духовні вчителі світу. Санскритське слово «карма» має кілька значень - дія, причинно-наслідковий зв`язок, доля. Всі три її позначення логічно пов`язані. Так дія породжує причини наступних протидій, а з їх сукупності народжується «доля». Саме в даній послідовності слід шукати зерно вчення карма-йоги - діяти в ім`я блага та процвітання, не чекаючи в підсумку нагороди чи похвали, тобто діяти заради самої дії і в цій дії отримувати задоволення і насолоду.

Що слід розуміти під подібною дією? По-перше, оскільки це вчення йоги, повне віддання себе «владиці йоги», а звідси, розвиток у собі таких якостей як смиренність, терпіння, умиротворення щодо об`єктів світу, що виражають собою матеріальний прояв Його творчої інтенції. По-друге, це усвідомлення взаємозв`язку всього буття - фізичного і метафізичного, його єдність і взаємозумовленість, що приводить послідовника «карма-йоги» до усвідомленого вибору ненасильства на рівні думки, слова, вчинку. По-третє, це прагнення за допомогою дії реалізувати зв`язок суб`єкта та об`єкта: практикуючого «карма-йогу» і «мета практики - Брахмана», а звідси - безкорисливість і любов у дії заради самої дії. Таким чином, в даній послідовності виявляє себе зерно «карма-йоги» - безкорисливе служіння Брахману, проявляющему себе у свідомості послідовника практики допомогою самого буття, соціуму, універсуму.

Звідси випливає, що «карма-йога» вчить людину розвиватися в особистість, спрямовану до святим ідеалам, розвивати універсальний характер, заснований на ідеалах йоги - загальнолюдські цінності. Але як можливий сам процес становлення соціального благополуччя на основі «карма-йоги»? Суспільство, в якому ідеалом соціального буття є вчення «карма-йоги» саме по собі утопічно на перший погляд. Але при розгляді декількох варіантів вище означеного, стає зрозумілим його право на життя.

Так подібне товариство описували і створювали адепти йоги - Ауробіндо Гхош, Свамі Йогананда, Свамі Вівекананда. Тут в центрі уваги група людей, об`єднана спільними інтересами - прагненням до самореалізації, досягненні йогического стану самадхи. Методи подібного вдосконалення особистості можуть бути різними, але загальне в них те, що ними рухає безкорислива любов до життя, людини, суспільства. Досягнувши самореалізації, вони є свого роду світочами істини, до якої спрямовані неспокійні людські серця, спраглі ковтки духовного знання і заспокоєння.

Отримуючи досвід переживання близького спілкування з просвітленої особистістю, адепти йоги з ентузіазмом починають практикувати в світі великі загальнолюдські цінності - любов, мир, праведність, ненасильство, терплячість, працьовитість. Прикладом такої самовідданої життя служать діяння Свамі Шівананди. Таким чином, видно, як одна пробуджена до істини душа здатна вести за собою тисячі інших спрямованих до світу і свободі душ. Але що, якщо в суспільстві подібною діяльністю займатимуться цілі плеяди просвітлених вчителів? Ясно одне - їхнє життя - їх послання, яке людині необхідно зрозуміти і застосувати в своєму житті.

Світ здатний до трансформації, і якщо лідерами сучасного суспільства стануть просвітлені вчителі, вони поведуть за собою людей до істини, добра і красі- кожен зрозуміє своє призначення і буде трудитися на благо інших. Сам цей процес буде безперервним актом самопожертви заради вищої мети - досягнення брахміческого свідомості, свідомості Атмана. На землі настане мир, благоденство, золотий вік істини, добра і краси. Кожен буде трудитися на благо себе, а себе бачити у всьому різноманітті живих істот, досягнувши просвітленого свідомості.

Людина усвідомлює цінність свого народження, стане справді миротворцем. Чи не буде більш голодуючих і стражденних. Чи це можливо? Так. «Карма-йога» здатна дати такий прогрес суспільству - доказ тому - життя святих просвітлених вчителів істини, які реалізували в життя ідеали «карма-йоги».