ОСНОВНІ постулати вчення Каббали

«Таємна доктрина Ізраїлю» - так іноді називають містичне вчення, більш відоме під назвою «каббала». Виникло воно в Середні століття на перетині іудейського віровчення, філософських ідей неоплатонізму і гностицизму.

Зародившись в іудаїзмі, ідеї каббали вплинули на європейських мислителів епохи Відродження - Парацельса, Агриппу Неттесгеймскій, Піко де ла Мірандола та інших.

Історія каббали

Одним з віддалених джерел цього містичного вчення можна вважати «Книгу творіння» давньоєврейською мовою. Точний час створення цього трактату невідомо, але імовірно він був написаний не раніше III століття і не пізніше VIII.

Виникнення каббалистического вчення як такого сталося в XIII в. в Іспанії. Саме тоді в Кастилії єврейський мислитель Моше де Леон написав трактат «Книга Сяйва», який видав за твір мудреця Симона бен Йохан, який жив у II ст.

Особливу роль у формуванні каббалистического вчення зіграли праці рабина Іцхака Лурія Ашкеназі, відомого також як Арі, який жив у XVI столітті.

Спочатку каббала розвивалася як таємне вчення, призначене для вузького кола обраних, але на рубежі XVI-XVII ст. каббалист Авраам Азулай, що жив в Марокко, проголосив скасування обмежень на її вивчення.

Каббалистическое вчення

Основна ідея каббали - погляд на Тору, як на особливий містичний код, сенс якого належить розкрити. Це дозволить осягнути закони природи, від невідповідності яких відбуваються всі біди окремих людей і людства в цілому.

У кожної душі - своє призначення в матеріальному і духовному світі. Поки душа не усвідомила його і не виконала, вона приречена на нескінченну низку втілень. Коли ж душа досягла своєї мети, вона приходить до особливого стану - Гмар Тікун. Досягнення такого стану - головна мета вивчення каббали.

Творець представляється як абсолютна безмежність, крім якій немає нічого (Ен-Соф). Ця божественна невизначеність виливає себе в предметах, обмежуючи себе в 10 еманаціях - т.зв. Сефірот. Сукупність їх - древо Сефірот - утворює містичне тіло Адама Кадмана, скоєного істоти, в якому зосереджений потенціал світобудови.

Сефірот підрозділяються на три верхні (Сефірот розуму) і три нижні (Сефірот почуття). До перших відносяться Кетер (вінець), Хохма (мудрість) і Біна (розуміння), до нижніх - Хесед (милосердя), Гвура (доблесть), Тіферет (пишність), Нецах (вічність), Хід (слава), Йесод (основа) і Малхут (царство). Крім того, виділяється Даат (ключі знання) - незримий Сефірот.

Вище Кетер знаходиться «простий світло», що виходить від Творця. Малхут відповідає матеріальному світу. Підносячись, душа може досягти сфери Біна, але подальше піднесення неможливо без досягнення стану Гмар Тікун.

Древо ділиться на дві частини: праву (чоловічу) і ліву (жіночу). До чоловічої частини, що володіє здатністю давати, відносяться Хохма, Хесед і Нецах, а до жіночої, що володіє бажанням отримувати - Біна, Гвура і Хід. Решта сфери відносяться до середньої лінії - Ісраель, що символізує баланс між віддачею і отриманням.

10 Сефірот були створені Творцем для того, щоб приховати досконалість Творця від людини, який був створений як посудину, що приймає в себе світло Творця.

Особливе значення в кабалістичному вченні надається буквах єврейського алфавіту. Вважається, що в процесі їх виголошення був створений світ.